40- تعامل اعراب مسلمان و ایرانیان 7

در بخش گذشته تحت عنوان «نقش امام حسن(ع) و امام حسین(ع) در فتح ایران» به نقادی ادعایی دیگر از نویسندگان مقالات ضد دین پرداختیم. این دست از نویسندگان در ادامه ادعاهای واهی خود می‏گویند: «هدف اعراب از حمله به ایران، چیزی جز کسب غنائم و برده و کنیز نبوده است. حمله به ایران برای ایرانیان چیزی جز از بین بردن کتاب‏خانه‏های ایشان و کشتن دانشمندانشان همانند ابن مقفع و رازی، و از بین بردن تشکیلات سیاسی و اداری آن‏ها نبوده است. اعراب چون هیچ کتابی (به جز قرآن) را لایق خواندن نمی‏دیدند، به از بین بردن کتاب‏خانه‏های ایران پرداختند. آن‏ها کتاب‏خانه ری و جندی‏شاپور را ویران کردند. اعراب، شهرهای ایران را نیز ویران کردند. علاوه بر این، در حمله به ایران، دین ایرانیان از بین رفت و تلاش شد که زبان فارسی و همه ارزش‏های فرهنگی از بین برود و به‏طور کلی این حمله از حمله مغول هم بدتر بوده است».

 

کتاب صوتی " با اکراه مسلمان شدم "

📣کتاب صوتی : با اکراه مسلمان شدم !📣

 

کتاب صوتی زیر مجموعه صوتی 53 قسمتی است که در ان فردی با دیدگاهی "خدا نا باورانه " به مذهب و دین می نگریسته و از چشم یک " کافر " 7 سال به مسائل،دیدگاه ها،سوال ها و شبهه هایی که در دین و خدا باوری میتوانست خدا را زیر سوال ببرد فکر ، و ان ها را برسی کرده ... بعد با دیدگاهی "خدا باورانه" به مذهب و دین ، از چشم یک " خدا باور " به مسائل، دیدگاه ها،سوال ها و شبهه هایی که در دیدگاه " خدا نابورانه " بر ضد دین وجود داشت، به دنبال جواب میرود تا بتواند مقایسه ای درست بین " خدا " و " کفر " داشته باشد و به پاسخ برسد. فرد گوینده در این کتاب سوالات بسیاری برای زیر سوال بردن " خدا " داشته و چون از افرادی است که به فلسفه و منطق نیز علاقمند است کنجکاو است جواب سوالات خود را بیابد مخصوصا سوالاتی که در مورد دین "اسلام" که مدعی کاملترین دین نیز هست.سوالاتی مانند : ...

17-شبهه کتابسوزی اعراب - بخش سوم

قسمت دوم "رد شبهه کتابسوزی مسلمانان در ایران" :

ما نخست ادلّه هایی که مرحوم دکتر معین آورده اند به استثنای دلیل چهارم ایشان، نقد و بررسی می کنیم و سپس به هفتمین دلیل می پردازیم. آنگاه به تفصیل وارد چهارمین دلیل دکتر معین می شویم.

دلیل اول- گفته های سرجان ملکم:

اینها همانهاست که ما قبلاً تحت عنوان «اظهارنظرها» و تحت عنوان «مزدیسنا و ادب پارسی» نقل کردیم و بی اعتباری آنها را روشن نمودیم. سرجان ملکم ظاهراً در قرن 13 هجری می زیسته و ناچار گفته هایش درباره ی حادثه ای که در حدود سیزده قرن با او فاصله ی تاریخی دارد باید به یک سند تاریخی مستند باشد و نیست. بعلاوه او آنچنان تعصب ضد اسلامی خود را آشکار ساخته است که کوچکترین اعتباری به گفته اش باقی نمی ماند:

او مدعی است که پیروان پیامبر عربی شهرهای ایران را با خاک یکسان کردند (دروغی که در قوطی هیچ عطاری پیدا نمی شود). عجب است که مرحوم دکتر معین گفتار سراسر نامربوط سرجان ملکم را به عنوان یک دلیل ذکر می نماید.

دلیل دوم- اما مسأله ی «اُمّیّت» و بی سوادی عرب جاهلی: ...

16- شبهه کتاب سوزی اعراب - بخش دوم

نقد نقل "قفطی" :

نقل قفطی، عیناً همان است که ابوالفرج نقل کرده است.

همه ی ایرادهایی که بر نقل ابوالفرج وارد است بر این نیز وارد است. و همچنانکه ابوالفرج در کتاب تاریخ مفصل خود که به سریانی نوشته این قصه را نیاورده و اما در مختصرالدول که به عربی است و خلاصه ی آن است آورده و این مایه ی شگفتی است، قفطی نیز در کتابی که در تاریخ مصر نوشته [1] ذکری از این قصه ی عجیب نکرده است، اما در کتاب "اخبارالعلماء باخبارالحکماء" که تاریخ فلاسفه است در ذیل احوال  یحیی نحوی  این قصه را بدون ذکر هیچ مدرکی آورده است.

-         بنابراین در نقل قفطی نیز یحیی نحوی یکی از دو قهرمان قضیه است و همه ی آن کتابها که در حکمت و فلسفه بوده به قدری بوده که چهار هزار حمام را در مدت شش ماه گرم کرده است!!

-         بوعلی در نامه ی معروفش به ابوریحان بیرونی از او به زشتی یاد می کند و مدعی است که او نه از روی عقیده بلکه به خاطر عوام فریبی مردم نصاری آن کتابها را نوشته است.

-         از طرف دیگر، ابن الندیم در الفهرست از یحیی نحوی نام می برد که با عمرو بن العاص ملاقات داشته است، بدون ذکری از کتابخانه ی اسکندریه.

[1] جرجی زیدان، تاریخ تمدن ، ج 3، ترجمه ی فارسی، ص 64....